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《君主论》:政治是一门艺术,诀窍在于饰演角色

Release time:2021-09-10 01:54viewed:times
本文摘要:一本论者普遍视为惊世骇俗的书,读者却趋之若鹜,代代如此,虽然一度被列为禁书,却证实为影响既广且深的经典作品——这是马基雅维利《君主论》的写照。《君主论》而《君主论》一书又凭什么能名列经典书目呢?能够被称为“经典作品”的,都有个配合的特色:体现时代的风貌,同时又展现逾越时代的眼界。 就此而论,马基雅维利的思想当之无愧:他看透五百年前意大利半岛政治事件的本质,从中辨识出关于人类生活的一-些基础通则,他总结出的通则到今天仍然适用。

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一本论者普遍视为惊世骇俗的书,读者却趋之若鹜,代代如此,虽然一度被列为禁书,却证实为影响既广且深的经典作品——这是马基雅维利《君主论》的写照。《君主论》而《君主论》一书又凭什么能名列经典书目呢?能够被称为“经典作品”的,都有个配合的特色:体现时代的风貌,同时又展现逾越时代的眼界。

就此而论,马基雅维利的思想当之无愧:他看透五百年前意大利半岛政治事件的本质,从中辨识出关于人类生活的一-些基础通则,他总结出的通则到今天仍然适用。关于马基雅维利其人及其所处的时代配景,我在《论李维罗马史》的中译本修订版序已有先容,这里只就有“现实政治的《圣经》”之美誉的《君主论》相关配景做个增补。说到马基雅维利,他的一生可谓是运气无常的写照。

这个看法是相识马基雅维利思想的一把钥匙,同时也反映在他的人生观和政治思想里。马基雅维利不仅是生前动荡,这部书也是在他去世五年之后才终于出书的,可是在二十七年后又被列为禁书,可谓也是生不逢辰。作者马基雅维利那么,这本书究竟讲了什么呢?那就是:政治是一门艺术,诀窍在于饰演角色。

01政治是一门艺术在马基雅维利之前,政治和伦理像一对连体婴儿,纵然实务上并不是这样,可是学理上却一直如此。政治和伦理相联系的说法,就像是把政治框在了一个牢固的伦理框架之中,无法挣脱。

而艺术是有趣的,马基雅维利把政治和伦理切割开,正是为政治争夺了一定水平的自主权。这样,政治就有了“喘口吻儿”的时机,不被伦理关系束缚,就获得了生长的空间。政治和伦理切割开,又是怎么和艺术挂上钩的呢?第十五章有这样一段话:许多作家想象从来未曾存在过的共和国和君主国,可是实际如何生活和应当如何生活这两者有天壤之别。为了研究事情应当怎么做而无视于事情实际上怎么做,这样的人救不了自己,只会自取死亡。

因此,我这就撇下跟凭梦想象的君主有关的话题,只讨论现实世界的君主。“作家”一词的泛起,无疑为“政治”这一话题增添了许多趣味。马基雅维利身为作家,把政治写进书里,经由自己的精神生产历程,使这部《君主论》降生于世。这段话很好地阐释了理想与现实的问题,政治是一门艺术,但艺术来自生活,又反映生活。

所以,“为了研究事情应当怎么做而无视于事情实际上怎么做”这种做法,是差池的。反映在政治上,就是上段话的最后一句:“我这就撇下跟凭梦想象的君主有关的话题,只讨论现实世界的君主。”瞧,政治这不就和艺术自然而然地联系在一起了?02政治的诀窍在于饰演好一个角色要说《君主论》有个主角,那就是占领罗马涅的切萨雷·博尔贾。对于他在政治权力场上的起伏,马基雅维利了如指掌。

马基雅维利在第七章多次赞美切萨雷·博尔贾,而且说他是所有的新君主都应该效法的模范,甚至不厌其烦地说明君主在什么时候不应该守信,偏偏这位博尔贾就是在生前背信弃义,而广为人知,可他却又扎扎实实地建设了自己的政权,恢复了社会秩序。罗马在这里,博尔贾就是饰演好了一个君主的角色,虽然他的背信弃义在今世社会并不值得提倡。就算是坏事,如果不做会很难维持自己的政权,那就应该毅然决然地去做,不要担忧坏名声招来别人的谴责。固然,这是马基雅维利比力偏激的看法,在今世社会不提倡。

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我们要注意到,马基雅维利在书里所提到的“在须要的时候,他应该知道如作甚非作歹”。这个“须要”,值得我们思考。

《尚书》:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执阙中。”这是舜申饬大禹的话,说人心危险难测,只有自己一心一意、精老实切,那才气治理好国家。身为国家的治理者,必须要有饰演好自己角色的觉悟,在自己之上,更是一个治理者。大禹治水,疏而不堵,是针对其时的情况“对症下药”。

而在治理国家方面更是如此,要针对差别的国情实施差别的目标和政策,不光如此,还要随着时代的变化不停举行调整。时代在生长,政治也在生长,治理者的角色也随之改变。

数千年前的政治制度与现在肯定不相切合,治理者的角色也被赋予了更多责任。而治理者要做的,就是饰演好自己的角色,顺应时代生长潮水,做出有益于社会、有益于人民的正确决议。


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